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中国文化有一大特色 ，是有太多隐秘言论 ，需要借助稗官野史这等“小说家者言 ”的形式，去曲为转达的。
它不直说 ，并非“逃避现实” ，而多是“不合时宜 ” 。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项 ，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因 。这个现象 ，扯句学术黑话，就是民间讲史 、通俗写史 ，论根底绝非只是文字娱乐 ，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。
何为“春秋笔法 ”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口 ，可这必然就是解释 。
所谓“历史小说 ” ，本质不在“小说 ”，而在“史论” 。它是巧用“野史曝言 ”之具 ，对往昔社会作出评议 ，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。
这心思 ，是无囿在古今、不困于新旧 ，也即大家挂在嘴边的“以古鉴今，察往知来 ” ，是对心智官能的莫大训练 。你看我们的历史演义 ，从《左传》到《三国演义》，从吴晗的《海瑞罢官》到熊召政的《张居正》 ，再到这些年风行草从的《雍正皇帝》 、《明朝那些事儿》 ，这些你以为人家写来纯是自娱自乐自嗨自淫？别天真了好么，失去清醒与明睿去读史书 、去看演义小说，多半也只会越读越浆糊吧 。
在历史小说作者心中 ，一切史均为当代史 ，而所有人又都是“当代史”的缔造者及见证者，可说是一个默契的共识。《三国演义》津津乐道于汉末群雄争霸赛 ，《封神榜》浓墨重笔写商纣故事 ，《水浒传》鼓吹北宋梁山好汉，《西游记》无厘头恶搞玄奘取经 ，都是言此意彼的显例。
即便是咸与革命的五四之后 ，这一“醉翁之意不在酒 ”的传统，照样接续无碍 。郑振铎嘲骂阮大铖 ，郭沫若礼赞司马迁 ，廖沫沙评议信陵君，吴晗假托海瑞言政 ，都是有名公案 。衍至当代 ，文化人这一伎俩是更变本加厉了，凌力、林佩芬 、刘斯奋 、二月河、唐浩明 、熊召政 、孙皓晖诸家，横空出世一鸣惊人 ，在历史小说界 ，犹如圈地运动般，风起云涌各自占地为王。
从这一点看 ，正如马未都他们所讲的 ，“历史 ”这东西，除开时、地、人 ，是真实存在的 ，其余可以完全都是假的，因为“历史没有真相”；而“历史小说”这文类 ，除了时 、地 、人可能虚构 ，其余全部都会是真的，因为它“残存的道理 ”颠扑不破 。这话绝非鼓弄玄乎 ，而是我们读历史小说时 ，最该记住的第一定律 。
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